Jacek Malczewski, AUTOPORTRET W PRACOWNI, 1909

40,0 x 59,9 cm - olej, karton sign. na l.g.: J Malczewski 1909
Na rubu l.d. razítko s jelení hlavou; razítko: 23, nápisy tužkou: : [K2- a uprostřed: p. Zosia T [...]; dále na rámu nálepka rámovací dílny v Ożarówě Mazowieckém a aukční nálepka Agra-Art z roku 2007.

K obrazu je přiložen znalecký posudek Agnieszky Ławniczakové z července 2007.

Obraz byl vystaven a reprodukován:


- Jacek a Rafał Malczewscy, vědecké vydání Zofia Katarzyna Posiadała, Radom 2014, s. 13, il.
- Sbírka Godurowské. Polské malířství 19. a 20. století, (věcná koncepce, úvod, sestavení všech děl Tadeusze Matuszczaka), Godurowo 2018, s. 49, il.


Autoportrét umístil umělec do skutečného interiéru - svého ateliéru, který se nacházel ve vile "Pod Matką Boską" ve Zwierzynci v Krakově (dnes ul. Ks. Józefa 29). Jak píše ve svém odborném posudku Agnieszka Ławniczakowa: Tento autoportrét, v Malczewského tvorbě oplývající neobvykle četnými podobiznami sebe sama, je jedním z mála vyobrazení, na nichž je umělec zobrazen ve svém ateliéru. Od roku 1900 Jacek Malczewski obvykle zobrazoval sám sebe v různých symbolických souvislostech, které vyjadřovaly hluboký duchovní obraz jeho osoby a také informovaly o problematice a úkolech jeho tvorby. Mnohokrát na svých autoportrétech zdůrazňoval svou profesi prostřednictvím palety a štětce, které držel v rukou. Někdy se zobrazoval v interiérech, ale jen zřídka - s výjimkou pozdních obrazů z lusławického období - v interiéru vlastního ateliéru.

Dílo je plné symbolů, které lze interpretovat jako svébytnou interpretaci motivu vanitas, plynutí času. Malíř se objevuje v bustě u stěny, přes jejíž šířku vede police. Ta je zaplněna ateliérovými potřebami a zároveň je nositelem mnoha symbolů. Nedokončené obrazy, flakony s látkami potřebnými k míchání barev a další malířské potřeby doprovází poškozená dřevěná postava (pravděpodobně sv. Michala) a hodinky zavěšené na hřebících. Ty nám připomínají neúprosné plynutí času a odtikávání času. Umělec si je toho vědom, a proto pod různé předměty ve svých dílech píše své poselství budoucím generacím. Vita brevis, ars longa!


V obou rukou drží Malczewski odkazy na to, co v životě miloval nejvíce - malování a Marii Ballovou. V levé ruce vidíme štětec přiložený k jeho srdci. Umělec si ho přiblížil tak blízko, že mu na saku zanechal modrou skvrnu od barvy. V pravé ruce naopak malíř jemně zvedá sklenici, do níž vložil červený karafiát. Jako symbol lásky, obdivu a vášně odkazuje na skrytý cit. Její načrtnutý portrét je umístěn těsně nad květinou. Agnieszka Ławniczakowa uvádí, že: Karafiát - jako M. Lurker píše v Poselství symbolů, je od 15. století symbolem zasnoubení, na obrazech starých mistrů (u Holbeina nebo Dürera) vykazuje také ochrannou funkci vůči mladému páru, zatímco ve východní kultuře znamená skrytou lásku. A možná právě v tomto druhém smyslu se jí jako výmluvného znamení dovolával Jacek Malczewski na svém autoportrétu. Je však možné, že měl také tuto lásku chránit.

Vedle portrétu své milované autor představuje postavu anděla. Je velmi pravděpodobné, že tato postava představuje archanděla Michaela. Tomu může nasvědčovat i skutečnost, že Jacek Malczewski patřil stejně jako jeho rodiče ke třetímu řádu svatého Františka. Jako terciář, který se řídil učením Františka z Assisi, mohl své modlitby směřovat právě k němu. Zakladatel františkánského řádu totiž věřil, že je to právě Michal, kdo předkládá duše Bohu, a vkládal do něj svou víru, že se bezpečně dostane do Otcova domu. Archanděl Michael vždy bojoval proti hříchu, nikoli proti člověku, což se mohlo líbit i Malczewskému, jehož láska k Balowě byla hříchem proti jeho ženě, provdané před Bohem. V Malczewského dílech se nic neděje náhodně, takže ani umístění postavy hned vedle portrétu Balowy nemůže být pro význam tohoto obrazu bez významu.

Nad hlavou umělce visí podkova, spojená s legendou o svatém Dunstanovi z Canterbury. Tento patron kovářů, zámečníků a hudebníků se v době, kdy byl mnichem, zabýval extrémními profesemi. Vyráběl předměty z kovu, ale také hrál na harfu. Jednoho dne ho sám ďábel požádal, aby mu okoval kopyta. Mnich, který věděl, s kým má tu čest, ho donutil k smlouvě. Výměnou za tuto službu se měl ďábel vyhýbat domům s podkovami.

Jacek Malczewski byl člověk plný vášně pro tvorbu, lásky a víry. To vše odkázal věčné paměti ve vystaveném Autoportrétu v ateliéru.


Jacek Malczewski (1854 Radom - 1929 Krakov) - významný představitel polské malířské moderny, zahájil svá umělecká studia na Škole výtvarných umění v Krakově, kde v letech 1872-1875 studoval u Felixe Szynalewského, Władysława Łuszczkiewicze a Jana Matejky, jehož ateliér navštěvoval znovu v letech 1877-1879. Poté studoval na pařížské École des Beaux Arts u E. Lehmanna (1876-1877).

V roce 1880 odcestoval do Itálie. V letech 1884-1885 se zúčastnil - jako kreslíř - vědecké expedice Karola Lanckorońského do Pamfýlie a Pisidie v Malé Asii. V té době pobýval také v Řecku a Itálii. V letech 1885-1886 pobýval několik měsíců v Mnichově. Po návratu se natrvalo usadil v Krakově, odkud dále cestoval do Mnichova a Itálie. V letech 1896-1900 vyučoval na krakovské škole výtvarných umění a v letech 1911-1922 byl profesorem a dvakrát rektorem krakovské akademie. Léta 1914-1915 strávil ve Vídni a v roce 1916 se vrátil do Krakova. V posledních letech svého života pobýval převážně v Lusławicích a Charzevicích u Zakliczyna. Byl spoluzakladatelem Spolku polských umělců "Umění" (1897) a členem skupiny "Nula" (1908).
V počátečním období své tvorby maloval portréty, žánrové výjevy a - především - obrazy s náměty souvisejícími s mučednickou smrtí Poláků po lednovém povstání (Smrt Ellenai, Neděle v dole, U jeviště, Štědrý večer na Sibiři). Později, od 90. let 19. století, vytvářel obrazy symbolického obsahu s prolínajícími se vlasteneckými, biblickými, pohádkovými, literárními a alegoricko-fantastickými náměty.